وقيل : أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ إيجاب الجزية على اليهود والنصارى « 1 » . وقيل معنى « 2 » : أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ بالخصب « 3 » . ومعنى : ( بالفتح ) : فتح مكة « 4 » ، فيصبحوا نادمين إذا رأوا النصر « 5 » . وقيل : الفتح : القضاء ، ومن قوله : رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنا وَبَيْنَ قَوْمِنا بِالْحَقِّ « 6 » . قوله : يَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَ هؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ الآية [ 55 ] من نصب ( يقول ) « 7 » عطفه على ( أن يأتي ) « 8 » ، وهو بعيد جدا ، لأنك ( لو قلت ) « 9 » : " عسى زيد أن يقوم ويأتي عمروا " لم يجز « 10 » ، كما لا يجوز : " عسى زيد أن يقوم عمرو " . ولو قلت : " عسى أن يقوم زيد ويأتي عمرو « 11 » " حسن ، كما يحسن : " عسى أن

--> ( 1 ) هو قول السدي في تفسير الطبري 10 / 406 ، وفي أحكام القرطبي 6 / 218 . ( 2 ) ب ج د : المعنى . ( 3 ) بالنصب وهو قول ابن قتيبة في غريب 144 ، ولم يذكر قائله في أحكام القرطبي 6 / 218 . ( 4 ) هو قول السدي في تفسير الطبري 10 / 405 ، وانظر : غريب ابن قتيبة 144 . ( 5 ) انظر : أحكام القرطبي 6 / 218 . ( 6 ) الأعراف 88 . وانظر : قول قتادة وكلام الطبري في تفسيره 10 / 405 و 406 . ( 7 ) هي قراءة أبي عمرو في رواية عنه في السبعة 245 ، وابن أبي إسحاق أيضا في إعراب النحاس 1 / 503 . ( 8 ) الآية السابقة . وانظر : معاني الفراء 1 / 313 ، وتفسير الطبري 10 / 408 ، وحجة ابن خالويه 132 ، وحجة ابن زنجلة 229 . ( 9 ) ج : تقول . ( 10 ) ب : يحر . ( 11 ) ج د : عمر .